Durante el periodo histórico conocido como Desarrollo Estabilizador o Milagro Mexicano nacieron o crecieron diversas industrias en México¸ muchas de ellas desaparecidas cuando las políticas económicas del país cambiaron. En este libro se analiza el proceso de industrialización en un ejido chihuahuense¸ desde el punto de vista de algunos de los actores sociales que lo vivieron. Se reconstruye la historia local situándola en dos momentos del contexto nacional imperante: la reforma agraria y la industrialización¸ llamada también Sustitución de Importaciones. Se aborda el surgimiento del ejido Anáhuac como consecuencia de la lucha agraria en la región¸ aspecto que nos ayuda a comprender la situación de los actores poco antes de su participación en el proceso de reestructuración social experimentado a partir de la instalación de las industrias madereras Celulosa de Chihuahua¸ Viscosa de Chihuahua y Plywood Ponderosa de México.

Por medio de la reconstrucción de las historias laborales¸ aspiraciones¸ motivaciones y percepciones de algunos habitantes de Anáhuac¸ se pudieron conocer no sólo algunos de los aspectos más relevantes de la vida cotidiana¸ sino también los mecanismos a través de los cuales estos protagonistas llevaron a cabo estrategias que les permitieron enfrentar cambios y nuevas situaciones de vida. Se observa cómo las estrategias económicas adoptadas por los actores sociales involucraron diferentes interacciones tanto entre individuos como entre grupos sociales y entre éstos con las empresas. El análisis de estas interacciones¸ que implican conflictos y negociaciones¸ nos revela cómo las partes ponen en juego intereses¸ valores¸ conocimientos y poder¸ lo que nos permite identificar cambios y continuidades en sus modos de vida; es lo que Norman Long ha llamado el análisis de la interfaz. ../Uploads/Pagina/fto-80044.jpg De qué manera están respondiendo los campesinos del noroeste de Chihuahua al modelo de producción neoliberal que los excluye como productores agropecuarios?¸ ¿con mayor organización productiva? ¿Cómo difiere este tipo de organización de aquella desarrollada por otros sectores del agro chihuahuense¸ entre ellos los campesinos ejidatarios? ¿Tendrán estas respuestas algún vínculo con su pasado histórico o con una añeja participación por la obtención de la tierra vivida en épocas recientes? Con la firma del TLC¸ ¿Qué esperan de sus organizaciones y cual ha sido el impacto respecto a los acuerdos alcanzados?

En este libro se intenta dar respuesta a estas y otras interrogantes al ilustrar cómo el modelo de productor agropecuario¸ esbozado en el discurso político posrevolucionario¸ como el ``arquetipo de productor rural a seguir``¸ ha sido duramente golpeado por la adopción de las políticas de ajuste estructural en la agricultura mexicana desde la década de los ochenta. Asimismo¸ invita al lector a reflexionar en torno a los puntos de partida y los caminos que estos campesinos y productores agrícolas se empeñan en construir¸ frente a la quiebra de un modelo desarrollista y modernizador¸ y cómo a pesar de múltiples avatares han intentado constituirse en organizaciones cooperativas y asociativas.

Esperanza Penagos Belman realizó estudios de licenciatura en Antropología Social en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). Cursó su maestría dentro de la misma disciplina en la ENAH Chihuahua (hoy Escuela de Antropología e Historia del Norte de México - EAHNM)¸ programa en convenio con el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). Obtuvo su título de posgrado gracias a la tesis que hoy se publica¸ la cual recibió mención honorífica en la cuarta edición del Premio Arturo Warman 2012.

Desde el año 2001 la autora se desempeña como profesora investigadora del Centro INAH Chihuahua. ../Uploads/Pagina/fto-79494.jpg Yo cuando entré aquí en la Prepa las materias de matemáticas se me hacían muy difícil¸ yo no sabía el binomio al cuadrado y se me hacía un mundo¸ pero ¿cómo se tienen que multiplicar¸ decía yo¸ las letras? Pues ¿qué es esto? Pero fue por los maestros de allá de la Sierra que no te enseñan bien¸ no están bien preparados. A mí las matemáticas de la secundaria me pasaron de noche¸ y en la prepa reprobé matemáticas¸ y en la universidad otra vez reprobé matemáticas. Es una maldición que me persigue¸ con lo que más he batallado es con matemáticas? (Estudiante rarámuri de la Universidad Tecnológica de Chihuahua).

Este sincero testimonio de una estudiante universitaria tarahumara compendia muy bien los problemas que aborda este provocador estudio de Amelia García Ramírez¸ una joven antropóloga¸ quizás la primera¸ que se adentra en el estudio de quienes¸ sin duda¸ conforman la primera generación de universitarios indígenas de Chihuahua. La autora explora las condiciones favorables y los obstáculos que han permitido este fenómeno reciente. Entre las primeras¸ destaca varios programas de becas y apoyos que algunas instituciones de educación superior han ofrecido para atraer estudiantes indígenas de la Sierra Tarahumara. Entre los obstáculos que éstos encaran¸ sobresalen las condiciones de pobreza¸ las carencias educativas que acarrean de las escuelas serranas de procedencia y las dificultades de adaptación al modo de vida urbano

Las dos preguntas centrales de la investigación gravitan en torno a dos problemas que la autora trata de responder desde una metodología etnográfica¸ cualitativa y comprensiva: por un lado¸ el grado de adaptación de estos jóvenes indígenas al entorno¸ novedoso para ellos¸ de la ciudad y al estilo pedagógico propio de las aulas universitarias y¸ por el otro¸ las alternativas de un futuro profesional acorde con sus creencias y prácticas culturales propias de sus cosmovisiones étnicas de origen. Al respecto¸ la autora concluye señalando entre otras cosas que:

Porque si bien es evidente que los estudiantes indígenas han modificado su forma de vida tradicional y han incluido nuevas prácticas a su vida cotidiana¸ esto no ha significado el abandono total de su cultura materna. Su identidad se definirá más claramente cuando estos jóvenes indígenas terminen su carrera profesional¸ y es entonces cuando sabremos si lo que dicen hoy¸ es lo que harán mañana. Es importante esperar para saber en qué mercado laboral se insertarán¸ en qué lugar y bajo qué circunstancias. También si la educación universitaria y la adquisición de nuevas formas de ver el mundo (bajo la óptica de la cosmovisión occidental) los está alejando de los conocimientos tradicionales y prácticas culturales¸ o si se integrarán a la vida productiva de sus comunidades originarias. ../Uploads/Pagina/fto-51353.jpg Es indudable que la interpretación de fotografías aéreas es una técnica de gran utilidad tanto para los arqueólogos como para muchos otros profesionistas que requieren hacer la localización de sitios de interés para su propia disciplina. La fotointerpretación es ampliamente utilizada por geólogos¸ edafólogos¸ climatólogos y otras personas que obtienen de ella una gran cantidad de datos. Este trabajo ha sido preparado por el Dr. Arturo Guevara Sánchez¸ investigador del INAH¸ quien obtuvo gran parte de sus conocimientos en el tema mientras estuvo adscrito al ya desaparecido Departamento de Prehistoria¸ donde trabajó en la sección de Fotografía Aérea. Este trabajo fue elaborado con el objetivo de facilitar a los estudiantes de las áreas incluidas¸ un primer acercamiento a la materia¸ y el aprendizaje para manejar una herramienta sumamente útil y de bajo costo.

Estamos seguros que al adentrarse en el tema¸ esta información permitirá la detección básica de sitios y áreas de interés¸ además de identificar algunas particularidades del entorno¸ sobre todo aquellas que de una u otra manera hayan podido influir en la vida de los antiguos habitantes del área fotografiada. ../Uploads/Pagina/fto-61764.jpg Es evidente que la asignatura de Materiales Arqueológicos I¸ es de particular importancia para los arqueólogos en formación¸ ya que sus programas permiten conocer las antiguas formas de trabajo y la transformación que el hombre hizo de rocas¸ conchas¸ madera y otros tipos de objetos para crear aquellos que ahora son considerados como piezas arqueológicas; naturalmente¸ para llegar a esto¸ fue necesario comenzar por el estudio básico de las características físicas de cada tipo de material. Este trabajo se debe a la pluma del Dr. Arturo Guevara Sánchez¸ Investigador del INAH y maestro de la EAHNM¸ quien preparó una síntesis clara y sencilla de los temas involucrados¸ en los que se describen algunas técnicas tan antiguas que fueron practicadas por los primeros hombres.

Creemos que el texto será de gran utilidad para los estudiantes de arqueología¸ les permitirá conocer datos que complementarán sus cursos de historia antigua¸ así como para comprender que en ocasiones los materiales arqueológicos han servido para deducir algunos cambios y avances en las sociedades de la antiguedad ../Uploads/Pagina/fto-6925.jpg La investigación promueve un primer acercamiento al estudio de la clase de palabras de los adjetivos en tarahumara (ralámuli) desde la perspectiva de la tipología semántica de los conceptos de propiedad. Se identifican tres grupos de formas adjetivales que se relacionan con conceptos que expresan propiedades semánticas: uno cerrado y pequeño con formas mono-morfémicas que expresan conceptos de dimensión¸ otro cerrado con terminaciones en ?ti/-li que expresan conceptos de valor¸ y uno abierto con formas derivadas con el sufijo participial ?kame que expresan conceptos de edad¸ color¸ propiedad física¸ propensión humana y velocidad. La clase de adjetivos en las lenguas del mundo se define a partir de las propiedades semánticas¸ morfológicas y sintácticas¸ para lograr esto la autora se centra en describir las características morfosintácticas de las clases de palabras mayores de nombres y verbos en tarahumara¸ y de este modo dar cuenta de las características morfosintácticas y semánticas de clase de palabra de adjetivos en tarahumara de Choguita. ../Uploads/Pagina/fto-13250.jpg Buceando erizo de mar. Etnografía biocultural de un sistema de manejo pesquero en Baja California es un libro que aborda el conocimiento ecológico local pesquero¸ el andamiaje institucional y los modos de vida de un grupo de buzos y pescadores ubicados al norte del Pacífico bajacaliforniano y organizados como sociedad de producción rural. El libro da cuenta del marco institucional formal que regula la pesca ribereña¸ particularmente el aprovechamiento¸ mediante el buceo¸ del erizo de mar rojo (Mesocentrotus franciscanus) y morado (Strongylocentrotus purpuratus). No obstante¸ el aporte fundamental radica en el análisis regional y la etnografía desarrollada que nos permite entender¸ desde la propuesta del sistema biocultural adaptativo¸ la dimensión sociocultural de un sistema de manejo pesquero. Para esto¸ el libro nos habla sobre la historia de la pesca de pequeña escala en Baja California y su estrecha relación con el desarrollo pesquero en el estado de California (E.U.A)¸ la creciente demanda en el mercado asiático de productos pesqueros y su impacto en el desarrollo de pesquerías en el continente americano¸ los efectos de El Niño Oscilación Sur (ENOS) en la actividad pesquera¸ el modo en que los pescadores y sus familias hacen frente a las contingencias de la pesca como actividad extremadamente aleatoria y las formas en que el conocimiento ecológico¸ que tanto los pescadores como los buzos adquieren empíricamente mediante su trabajo diario en el mar¸ es socializado y traducido en propuestas¸ prácticas e instituciones consuetudinarias que abonan al robustecimiento del sistema de manejo pesquero del erizo de mar.
Finalmente¸ este libro aporta un estudio de caso al análisis de la relación cultura-naturaleza¸ desde las perspectivas de los estudios social-ecológicos y de la bioculturalidad que consideran que ambas dimensiones¸ cultura y naturaleza¸ forman parte de un mismo sistema integrado que ha sido histórica y socioculturalmente construido y consolidado.
../Uploads/Pagina/fto-52345.jpg Este libro es una aproximación al estudio de la cognición social a partir de distintas disciplinas científicas: filosofía¸ psicología¸ lingüística¸ antropología social y antropología física. Los trabajos aquí expuestos cruzan las fronteras entre una disciplina y otra¸ otorgando al lector una visión interdisciplinaria sobre el entendimiento de la mente humana en su contexto social¸ evolutivo y epigenético. La serie de ensayos que aquí se presenta tiene como objetivo entender el sentido social de procesos cognitivos específicos y heterogéneos¸ entre los que se encuentran el aprendizaje¸ la imitación¸ la intuición¸ la contraintuitividad¸ la comunicación¸ la atención compartida y la representación. Estos procesos se contextualizan en momentos y escenarios culturales precisos¸ tocando los ámbitos del trabajo industrial¸ el tránsito de migrantes¸ el contexto escolar¸ la domesticación del perro¸ los ambientes urbanos violentos¸ las partidas de juegos de azar dentro de los casinos y los rituales de bandas de pandilleros. ../Uploads/Pagina/fto-38269.jpg No todos los descubrimientos en arqueología se hacen a partir de un proyecto previamente establecido; algunas veces se cruzan en el camino y se convierten en fuentes de inspiración que llenan páginas de conocimiento¸ si estamos preparados para ello. Esta publicación es una de esas ocasiones donde la oportunidad llegó a nuestro escritorio y nos dedicamos a realizar un dictamen de no afectación de un predio como muchos otros en el país. Lejos nos encontrábamos de saber que el predio guardaba un par de sitios con gran información sobre el desarrollo cultural de esta región del estado de Chihuahua. Así fue como¸ por parte del Centro INAH Chihuahua¸ se nos comisionó a finales de 2013 para realizar la inspección arqueológica de la superficie correspondiente al rancho Santa María en el municipio de Galeana. Después de realizar los recorridos¸ se identificaron dos sitios arqueológicos nuevos¸ ambos en la porción norte del área supervisada: Rancho Santa María I y Rancho Santa María II¸ así como varios materiales aislados. El objetivo principal del proyecto fue conocer la naturaleza de los sitios identificados previamente. Esta información nos ayudó a comprender mucho mejor el desarrollo cultural de la región y¸ a partir del análisis de los materiales¸ distinguirlas singularidades culturales de los grupos que aquí se asentaron (temporal o permanentemente) y la temporalidad de los asentamientos¸ ampliando de esta manera el corpus arqueológico del estado. El Rancho Santa María I resultó ser un sitio de larga ocupación de los periodos Prehispánico al Histórico; el sitio Rancho Santa María II¸ del periodo Arcaico. El salvamento de este último tiene una importancia preponderante por corresponder a un periodo poco estudiado en nuestra región: nos proveyó de una colección de más de 350 puntas y el registro de un entierro humano de más de 3000 años de antigüedad¸ los restos más antiguos al día de hoy en el estado de Chihuahua. ../Uploads/Pagina/fto-50100.jpg Esta obra¸ ganadora del Premio Nacional Fray Bernardino de Sahagún a la mejor tesis de doctorado en antropología social¸ otorgado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia en su emisión 2001¸ trata sobre la política indigenista en la Sierra Tarahumara durante el siglo XX¸ particularmente a partir del 16 de agosto de 1952¸ fecha de instalación del Centro Coordinador Indigenista de la Tarahumara en Guachochi¸ Chihuahua¸ por el Instituto Nacional Indigenista. Busca entender¸ explicar y evaluar esta política a la luz de su propia coherencia interna y sus resultados¸ pero sobre todo de su compatibilidad¸ capacidad de adaptación y concordancia con la cultura de los pueblos indios que habitan la Sierra de Chihuahua.
Tras revisar los múltiples aspectos implicados en el concepto de indigenismo¸ se analizan cuatro grandes ejes que constituyeron el núcleo central del discurso y la práctica institucional del indigenismo en la Tarahumara: una particular y polémica visión del indio y sus posibilidades de cambio social; una actualización permanente del ideal del comunitarismo indígena¸ entendido como la mejor forma de asegurar el cambio social de los grupos étnicos; un afán orientado a transformar las concepciones y prácticas de las relaciones interétnicas entre indios y mestizos¸ así como un conjunto de filosofías y experimentos en torno al desarrollo de los pueblos indios de la Sierra de Chihuahua.
Juan Luis Sariego es maestro y doctor en Antropología¸ formado en las universidades Complutense de Madrid¸ Iberoamericana y Autónoma Metropolitana de la ciudad de México. Trabaja desde su creación en 1990 como docente e investigador en la Escuela de Antropología e Historia del Norte de México¸ antes Escuela Nacional de Antropología e Historia¸ Unidad Chihuahua¸ en donde dirige y asesora investigaciones y tesis sobre historia¸ etnografía y problemas del desarrollo de la Sierra Tarahumara¸ así como sobre las sociedades mineras del Norte de México. Además es docente en la Licenciatura y Maestría en antropología social de esa Escuela. Por sus años de trabajo y sus méritos académicos¸ ha sido nombrado por el INAH Profesor-Investigador emérito.
../Uploads/Pagina/fto-82593.jpg La etnografía de la comunicación es un enfoque que requiere aplicar técnicas y métodos desarrollados dentro de la lingüística y la antropología¸ entre los que se incluye la observación participante y directa¸ entrevistas tanto abiertas como cerradas¸ así como herramientas para la obtención de datos en los contextos sociales y culturales donde se producen las manifestaciones verbales y no verbales propias de todo intercambio comunicativo. Por lo tanto¸ el presente libro tiene como meta proporcionar al interesado las herramientas necesarias para entender el lenguaje en sus contextos socioculturales¸ con el fin de contribuir a las investigaciones de carácter antropológico¸ centrándose en la producción-recepción del discurso y la interacción a partir de técnicas lingüísticas y métodos etnográficos¸ en el cual se muestra a manera de ejemplo la investigación realizada con la población ralámuli (tarahumara) de Munérachi. ../Uploads/Pagina/fto-72967.jpg El estudio de los cuerpos momificados se puede llevar a cabo desde diferentes perspectivas antropológicas que convergen en el aporte de información y preservación material para futuras investigaciones¸ pues estos cuerpos¸ por sus características son considerados como un bien patrimonial¸ en México¸ como en otros países¸ la importancia de su estudio ha cobrado relevancia en los últimos años¸ debido a que son una fuente primaria para el conocimiento de los antiguos pobladores del territorio nacional. No sólo resulta de interés hablar sobre los hallazgos de los restos momificados y los estudios que sobre estos pueden realizarse¸ sino que es importante tener en cuenta las acciones para asegurar su permanencia¸ mediante la conservación y restauración.
Este texto realiza una aproximación desde la perspectiva de la antropología física y la conservación de bienes culturales; disciplinas englobadas dentro de las ciencias de la antropología moderna¸ para plantear la manera en que cada una de estas disciplinas enfrenta el análisis de los cuerpos momificados y los retos que se deben afrontar para asegurar su permanencia.
../Uploads/Pagina/fto-88408.jpg ¿Cómo reflexionar¸ estudiar y comprender la pluralidad de cuerpos en las sociedades contemporáneas? ¿por qué en la actualidad el cuerpo es objeto de acalorados debates políticos¸ religiosos y culturales? ¿cómo nos concebimos a nosotros mismos y cómo nos conciben los otros en tanto seres corpóreos? ¿qué aproximaciones teóricas y metodológicas permiten acercarnos al estudio cultural de los cuerpos?

Este libro no intenta privilegiar un único camino de investigación sino vislumbrar brechas diversas y senderos sinuosos que los investigadores recorren en sus tránsitos y roces con otros cuerpos. Estas brechas pueden unirse en puntos concretos-dialogar¸ pensar¸ elegir- y continuar sus propios caminos. A través de esta metáfora nuestra intención es presentar un trabajo colectivo en donde convergen propuestas teórico-metodológicas y trabajos de investigación concretos¸ cuya finalidad es invitar e incitar a la indagación y exploración de la multiplicidad de cuerpos que pululan en diferentes escenarios de la vida cotidiana y en regiones diversas del país.
../Uploads/Pagina/fto-7435.jpg Mediante este trabajo pretendemos un primer acercamiento a la historia de un pueblo que ha sido históricamente un lugar de paso y de conexión tanto para turistas¸ como para los propios investigadores. Al mismo tiempo¸ la obra es un homenaje al profesor Juan Luis Sariego¸ a quien se le debe la inspiración de esta investigación¸ en conjunto con sus alumnos y alumnas de su materia: Diseño de Investigación¸ quienes además son¸ algunos de ellos¸ los egresados de la primera generación de la EAHNM - Unidad Creel 2011-2015 de las carreras de Antropología social y Antropología física. ../Uploads/Pagina/fto-15729jpeg Francisco Mendiola Galván posee la licenciatura en arqueología (1980-1984) por la ENAH (México¸ D. F.) y la maestría en antropología social por la ENAH-Chihuahua (2003-2005). Es investigador de tiempo completo del INAH en Chihuahua desde 1992. Sus intereses en la investigación se han centrado en el arte rupestre del noroeste mexicano. Ha publicado EL Arte Rupestre en Chihuahua (2002) y Espejo de Piedra¸ Memoria de Luz (2006). Otras temáticas que han abordado y difundido a través de diversos artículos han versado sobre estética y arte rupestre¸ historia de la ciencia y territorio simbólico y arqueología.

Esta es una historia social del pensamiento arqueológico en Chihuahua que se desarrolla en el marco de la historia de la ciencia sobre la base teórico-metodológica del internalismo-externalista y de la historia no enumerativa o continuista¸ enfoques que trascienden el molde tradicional de lo que son los antecedentes históricos de investigación de la arqueología. Comprende a su vez¸ la construcción de una historia conformada por distintas líneas de pensamiento arqueológico que se reflejan en diversas posiciones teóricas: evolucionismo¸ culturalismo¸ difusionismo¸ y Sistema Regional Casas Grandes. El análisis y explicación de dichas líneas son arropadas históricamente a partir de un presentismo controlado que dio pie a la comprensión del quehacer disciplinario como resultado de su pasado y presente. La constante esencial en esta historia es el Modelo Casas Grandes-Paquimé¸ rector paradigmático de la investigación arqueológica en Chihuahua.

La colección ENAH-CHIHUAHUA reúne y da a conocer lo mejor que se ha producido en los últimos años en el ámbito de la investigación y la formación profesional sobre la antropología y la historia del norte de México.
../Uploads/Pagina/fto-65946.jpg Este libro vuelca la Mirada hacia una movilización de carácter minero contemporánea¸ que sucedía a partir de un siniestro ocurrido en el año 2006 ha logrado rememorar el pasado combativo que caracterizó a los mineros del carbón del Noroeste de México desde los albores del Siglo XIX. Intrincando nuevos y viejos modelos de organización social y en un panorama laboral precarizado¸ desde una óptica contemporánea¸ se analizan los diversos factores que dan pie al surgimiento y permanencia de la acción colectiva en la llamada Carbonífera de Coahuila; de esta misma forma¸ se caracterizan los vínculos entre los sujetos sociales implicados¸ y se rescatan sus experiencias en la búsqueda de mejores condiciones laborales y de vida en una región eminentemente minera. ../Uploads/Pagina/fto-36136.jpg La administración privada del patrimonio cultural en Monterrey¸ Nuevo León es el objeto de estudio de este libro. A partir del Museo del Acero Horno 3 -la pirámide de acero-¸ Erika Terrazas construye una reflexión profunda sobre aquello que hemos llamado patrimonio cultural. Esta mirada crítica es en sí misma una contribución¸ dado que cuestiona la naturaleza del ¨patrimonio cultural¨ al evidenciarlo como una propiedad de características administrables que lo hace proclive a constantes disputas y controversias por su posesión¸ con lo cual contraviene la idea del patrimonio cultural como un bien común. Así¸ a través del estudio de estas Pirámides de acero es como se muestra la persistente relación entre las élites y el patrimonio. ../Uploads/Pagina/fto-73284.jpg El presente libro es un esfuerzo colectivo para entender la importancia del conflicto derivado del pluralismo religioso en el estado de Chihuahua. Contrario a lo que se podría pensar¸ la presencia actual de una gran diversidad de iglesias no es el reflejo de la tolerancia y la aceptación de distintas formas de concebir lo sagrado. La evidencia¸ tanto histórica como etnográfica¸ demuestra que el conflicto y la violencia han sido parte indiscutible del reacomodo constante de las iglesias desde finales del siglo XIX hasta el presente. En diversas regiones del norte de México ha predominado el estigma y el rechazo; la disputa de los feligreses; la lucha por el poder y los privilegios que implica ofrecer una única explicación del mundo.
Pero la premisa que guía las investigaciones que conforman este libro consiste en advertir que el conflicto religioso ha permitido la diversificación de cultos; las divisiones¸ los desencuentros entre distintos líderes religiosos que rompen con la ortodoxia pueden leerse como un drama social que resulta determinante para el crecimiento de las mismas iglesias y por lo mismo¸ ha sido fundamental en el nuevo escenario del pluralismo religioso.
../Uploads/Pagina/fto-94293.jpg CONTRAPORTADA TOMO I
Los artículos que componen los dos tomos de las Memorias del Congreso Internacional Sociedades Mineras en América Latina han sido pensados desde diversos puntos geográficos de América Latina¸ como son: Chile¸ Bolivia¸ Guatemala¸ Colombia y Brasil así como desde Italia en Europa; y desde diferentes puntos de la geografía mexicana como son: Baja California¸ Sonora¸ Coahuila¸ Chihuahua¸ Durango¸ Nuevo León¸ Zacatecas¸ San Luis Potosí¸ Querétaro¸ Jalisco¸ Ciudad de México¸ Oaxaca¸ Yucatán y Guerrero. Los autores son¸ todos ellos y ellas¸ investigadores de diversas instituciones de nivel superior del continente.
Los artículos aquí presentados reflexionan fundamentalmente en torno al pasado¸ el presente y las transformaciones económicas y productivas de las sociedades mineras así como en torno a las respuestas políticas de estas sociedades; la configuración de los espacios sociales a partir de las minas y los impactos de la minería sobre las poblaciones indígenas¸ campesinas y urbanas; las condiciones de vida de las poblaciones mineras y sus cambios y continuidades culturales; el medio ambiente y la migración en torno a la minería; el simbolismo y la religión en torno a las minas¸ y el patrimonio histórico de los pueblos y comunidades mineras.
../Uploads/Pagina/fto-5893.jpg CONTRAPORTADA MEMORIA II
Los artículos que componen los dos tomos de las Memorias del Congreso Internacional Sociedades Mineras en América Latina han sido pensados desde diversos puntos geográficos de América Latina¸ como son: Chile¸ Bolivia¸ Guatemala¸ Colombia y Brasil así como desde Italia en Europa; y desde diferentes puntos de la geografía mexicana como son: Baja California¸ Sonora¸ Coahuila¸ Chihuahua¸ Durango¸ Nuevo León¸ Zacatecas¸ San Luis Potosí¸ Querétaro¸ Jalisco¸ Ciudad de México¸ Oaxaca¸ Yucatán y Guerrero. Los autores son¸ todos ellos y ellas¸ investigadores de diversas instituciones de nivel superior del continente.
Los artículos aquí presentados reflexionan fundamentalmente en torno al pasado¸ el presente y las transformaciones económicas y productivas de las sociedades mineras así como en torno a las respuestas políticas de estas sociedades; la configuración de los espacios sociales a partir de las minas y los impactos de la minería sobre las poblaciones indígenas¸ campesinas y urbanas; las condiciones de vida de las poblaciones mineras y sus cambios y continuidades culturales; el medio ambiente y la migración en torno a la minería; el simbolismo y la religión en torno a las minas¸ y el patrimonio histórico de los pueblos y comunidades mineras.
../Uploads/Pagina/fto-14308.jpg